81 - واختلفوا في الكلام . فعند الأشعريّة « 1 » هو من صفات الذات . وعند المعتزلة هو من صفات الفعل يعنون به « 2 » أنّه لم يكن في الأزل متكلّما ثمّ خلق الكلام فصار به متكلّما لأنّه صفة قامت به لأنّهم ينكرون جميع الصّفات للّه - تعالى ! - لما مرّ « 3 » . 82 - وأمّا « 4 » التكوين فهو من صفات الفعل عندهم جميعا وأنّه ليس بقديم عندهم جميعا « 5 » . واختلفت عباراتهم في حدثه : قال بعضهم : « إنّه محدث حدث بإحداث اللّه - تعالى ! » . وقال بعضهم : « إنّه حادث حدث لا « 6 » بإحداث اللّه - تعالى ! » . 83 - واختلفوا أيضا في أنّه عين المكوّن أم غيره . قال عامّة المعتزلة وجميع الأشعريّة والنّجاريّة : « إنّه عين المكوّن لا غيره فيكون الفعل والمفعول عندهم واحدا » . وقال أبو الهذيل « 7 » وابن الرّ [ ا ] وندي « 8 » وبشر « 9 » بن المعتمر « 10 » ومعمّر « 11 » من المعتزلة : « إنّه غير المكوّن لا عينه » . 84 - واختلفوا في محلّ قيامه أيضا « 12 » : * قال

--> ( 1 ) في إ : الأشعري . ( 2 ) في إ : بذلك ، بدل : به . ( 3 ) لما مرّ : ساقطة من إ . ( 4 ) في الأصل : فاما ، وواو العطف من إ . ( 5 ) جميعا : ساقطة من إ . ( 6 ) لا : من إ فقط . وقد أثبتناه ليستقيم المعنى . ( 7 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 8 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 10 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 11 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 9 ) في إ : وبشير ، وهو خطأ . ( 12 ) أيضا : من إ فقط .